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臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱）

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商品説明

利休像は、お茶席に古来尊ばれてきた題材で、利休忌始め季節を問わずお使いいただけます。利休居士像には辞世の句として有名な『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』が添えられております。利休居士の辞世の句は、七十年の人生を静かに振り返りつつ、最後に「迷いや執着を断ち切る心」を示した、禅の境地を象徴する名句です。自らの内にある「宝剣」清らかな智慧によって、あらゆるこだわりを超え、真実の境地へ向かうという利休最晩年の心境が込められています。落款は『前大徳香林八十叟』として印が捺され、共箱は蓋裏に『利休居士立像　前大徳香林叟（花押）』と署名されております。香林老師の晩年の揮毫でございます。全体的に状態も良好です。共箱。紙本。塗軸。長さ170.5㎝　幅30㎝（表装を含む）『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』【読み方】人生七十力囲希咄、我這の宝剣祖仏に共殺す（じんせいしちじゅうりきいきとつ、わがこのほうけんそぶつにころす）【意味】「力囲希」は感嘆詞。「咄」は「喝」と同じ。したがって「力囲希咄」に中に、利休の遺偈の真理はおろか、全宇宙の真理が含まれている。人生七十年というが、そんなものは自己が宇宙大であることが解れば、この小さな肉体に拘ることが解れば、この小さな肉体に拘ることは何もない。この絶対的自己は、自由無礙の殺人刀のようなもので、釈迦や菩提達磨であろうが一刀両断である。この優れた働きがあるために殺されても死なぬ。祖仏をも超越した大悟の境涯の端的を示す。▢大橋香林（おおはしこうりん）＊紹真香林（じょうしんこうりん）明治34年(1901)～昭和58年(1983)臨済僧。岐阜県羽嶋に生まれる。京都花園大学を経て、大正9年(1920)に大徳寺の円山伝衣に参じその法を嗣ぐ。昭和元年(1926)大徳寺塔頭興臨院の住職になる。昭和5年(1930)和歌山県円心寺の住職となる。昭和48年(1973)三重県上野市の龍王寺再建のため住職となる。昭和58年(1983)遷化。83歳。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#墨蹟#利休居士#茶会#待合#利休忌#茶道#古美術#大橋香林#臨済宗#大徳寺#興臨院#和#瀟酒#茶席#硯#墨#筆#文鎮。掛軸　大徳寺　澤庵宗彭和尚筆　「夢浯二大字」弁倭歌二首　共箱　V4669A。中国拓本北魏六朝楷書龍門二十品景明造像記書道。支那古美術多数『東洋古美術展観図録』目録全251品昭和14年山中商會。掛軸「春風生四海」尋牛斎久田宗也宗匠直筆共箱。掛軸-1648　山崎弁栄　「南無阿弥陀仏」　名号幅　浄土宗　光明主義運動の提唱者。松任谷由実　サイン色紙　ユーミン　荒井由実。掛け軸前大徳蔵雲寺矢野一甫書『瑞雲』玉莨画老松紙本茶道具掛軸。K茶道具　掛軸　「秋山鹿」　丹羽玉邦(にわぎょくほう)作　共箱　S976KJ。古墨文房具天子萬寿堂(ZE539)。後小松天皇和歌堆朱軸先菊花紋表具第100代天皇室町時代休宗純の父。唐寅童子図四条屏掛け軸中国美術絵画書画人物画童戯図インテリア。【お値段ご相談ください】吉田秋光　雪中雀　掛軸。掛軸『竹』山岡鉄舟筆紙本工芸軸供箱 J203。大徳寺小林太玄筆　桃花笑春風　共箱。掛け軸　美人画（舞妓はん？）木箱付き。掛軸　釈迦三尊仏　高橋如水作　木箱入り。掛軸川端玉章富士山水水墨画茶掛茶道具 3-73。美品掛け軸有隣斎宗屋作「龍雲玉葉上」武者小路千家官休庵禅語茶掛け。稲垣潤一杏里サイン色紙。掛軸　十三佛　臥龍作　全宗派　木箱入り。掛軸松竹梅鶴野村雪草美術品雪草。K茶道具　掛軸　「喫茶去」　妙心寺　瑞雲老師作　共箱　紙箱　S974KJ。原辰徳　ジャイアンツ　巨人　監督　直筆サイン色紙。【墨研】つねっさん中国宣紙◆紅星牌・新星牌特殊古紙◆未使用◆文房四宝。掛け軸2本山崎知堂作「君が代」、足立泰道作月画賛「忙中閑」