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大徳寺435世管長大綱宗彦自筆一行書『心外無別法』掛軸

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商品説明

一文字一文字丁寧な書体で揮毫されております。桂小五郎（木戸松菊）書　紙本　掛軸（幕末長州藩士・大久保利通・西郷隆盛）。有名な文句で、幸福や不幸とは自分自身の心が作り出した現象であり、自分自身の心の持ちようで変えることが出来るというような意味なのだそうです。掛軸　大徳寺　澤庵宗彭和尚筆　「夢浯二大字」弁倭歌二首　共箱　V4669A。落款は「前大徳八十一翁大綱書」として印が捺されており、嘉永6年(1853)頃の揮毫という事が判ります。中国拓本北魏六朝楷書龍門二十品景明造像記書道。170年程経過しておりますが、若干の巻きジワがある程度で、状態は非常に良好です。支那古美術多数『東洋古美術展観図録』目録全251品昭和14年山中商會。軸先は上質な桑材が使用されております。掛軸「春風生四海」尋牛斎久田宗也宗匠直筆共箱。紙本。掛軸-1648　山崎弁栄　「南無阿弥陀仏」　名号幅　浄土宗　光明主義運動の提唱者。軸先（桑）。松任谷由実　サイン色紙　ユーミン　荒井由実。時代箱。掛け軸前大徳蔵雲寺矢野一甫書『瑞雲』玉莨画老松紙本茶道具掛軸。長さ178㎝　幅32㎝（表装を含む）『心外無別法』【読み】しんげにべっぽうなし【意味】宇宙全体に存在する一切万物は心が映し出したものであり、その他には何もない。K茶道具　掛軸　「秋山鹿」　丹羽玉邦(にわぎょくほう)作　共箱　S976KJ。「華厳経」の「三界は唯一心にして心外に別法無し」に基づく句。古墨文房具天子萬寿堂(ZE539)。その「心」は、あらゆる現象の根本原理で、「大いなる心」と表現されることもある。後小松天皇和歌堆朱軸先菊花紋表具第100代天皇室町時代休宗純の父。≪出典≫華厳経▢大綱宗彦（だいこうそうげん）安永元年(1772)～安政７年(1860)大徳寺435世住持。唐寅童子図四条屏掛け軸中国美術絵画書画人物画童戯図インテリア。文政3年(1820)6月大徳寺住持となり、黄梅院14世・禅通院(現存せず)15世住職ともなった。【お値段ご相談ください】吉田秋光　雪中雀　掛軸。茶家との香交遊も篤く、その箱書になる茶道具も往々にしてよく見る。掛軸『竹』山岡鉄舟筆紙本工芸軸供箱 J203。自らは和歌に長じ、書もまたすぐれ、掛軸として珍重されているものも少なくない。大徳寺小林太玄筆　桃花笑春風　共箱。89歳歿【参考文献】落款花押大辞典　淡交社茶人の花押　河原書店#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#大綱#掛軸#茶掛#茶会#書#一行#御軸#本席#床#茶道#表千家#裏千家#武者小路千家#濃茶#薄茶#古美術#臨済宗#大徳寺#塔頭#黄梅院#京都#画賛#和#瀟酒#古美術#茶席#床の間#硯#墨#半紙#筆#文鎮